법의 등장과 특징

법의 출현 - 가장 어려운 것 중 하나법 이론의 문제. 그는 몇 백 년 전과 오늘처럼 토론 주제였습니다. 어쨌든, 각 의견은 존재할 권리가 있습니다. 기사 출간을 통해 알 수있는 권리의 출현에 대한 가장 인기있는 이유.

원시적 인 시스템

가장 인기있는 견해 중 하나는 원시 공동체 체계의 고대 시대에 법의 출현이 발생했다는 것이다. 원시 시대의 규범이 일어난 것은 그 시대에 있었던 것으로 믿어진다.

말리노프스키 교수와 사보 교수는이 기간의 입법자는 장로 나 지도자였습니다. 나중에, 입법의 규제에 관여 한 교회에 권리의 기초가 위임되었다.

원시 시스템의 과학적 기초

권리의 출현은 신화와 불가분의 관계가있다.의식, 의례 - 가장 단순한 의미로 제시되는 단조 로움 (mononorm)에서 경제학, 도덕 및 법률의 규범으로의 순조로운 전환이 추적되는 것은 여기에 있습니다.

이미 원시적 인 공동체 시대에 양조가 시작되었다.국경의 신석기 혁명. 이 개념 덕분에 역사주의의 원리가 형성되기 시작했습니다. 가정은 철학, 경영, 사회학 등과 같이 많은 과학 분야에서 인간 세계에 대한 지식의 기초입니다. 이 원칙은 특히 법률을 연구하고 그 출처의 측면을 다루며 새로운 이론을 확인하는 데 사용됩니다.

권리 근거가 숨겨져 있습니다.씨족, 공동체와 같은 다양한 협회를 형성합니다. 이와 관련하여 완전히 논리적 인 질문이 제기됩니다. 이러한 경향을 국가 발전과 비교한다면 사회의 존재가 그 발전에 영향을 미칩니 까? 대답은 지금도 일어나고있는 많은 이론에 있습니다.

신학 이론

율법의 출현은 신학을 설명한다.이론 그녀의 추종자는 Thomas Aquinas와 Aurelius Augustine입니다. 이 이론은 가장 오래된 고대 이론이며, 규범의 근원에 대한 다른 구체화를위한 기초 및 개발 역할을합니다.

신학 이론의 기초창조주에 의해 산란 된 신성한 법. 이 이론의 추종자들은 법의 지배가 세상의 현상 중 하나 인 인류에게 주님을 주었다고 믿습니다. 논쟁으로, 저자는 전체 국가를위한 법률 인 성경의 지급을 사용합니다. 또한 율법의 출현은 하나님 께서 모세에게 주신 계명에 의한 것이라고 믿어집니다.

추종자들은 법의 기초세상을 통치하는 신성한 메시지와 신성한 마음이 거짓말입니다. 신학 이론의 두 번째 부분은 자연 법칙, 즉 사람들 간의 상호 작용의 결과로 발전한 사회 관계의 체계이다.

물론,이 이론은 과학의 대상이 아닙니다.평가는 종교와 신앙의 사실에 전적으로 의존하기 때문에 저자는 위의 이론에 대한 신뢰할만한 증거를 인용 할 수 없었다. 연습이 보여 주듯이, 서구 카톨릭 대학교의 이슬람 법학자와 학자들은 그러한 견해를지지한다.

역사 학교

법의 근원에 관한 이론은 거대한다양성, 그 중에서도 특별한 장소는 법적인 규범의 기원이라는 역사적 개념으로 가득 차 있습니다. 사고의 추종자는 Savigny와 Hugo 다. 역사적인 학교는 자연 법 이론의 대칭성의 일종입니다. 이 개념은 19 세기 초반에 시작되었습니다.

그 본질은 권리가 없다는 것입니다.부과 된 것이거나 입법자가 창안하지 않고 역사 발전에서 발전하고 발전합니다. 역사적 이론에 입각 한 법의 출현과 발전은 입법자와 변호사의 두 가지 범주에 달려 있습니다. 그룹 1의 임무는 법적 규범의 처리를 시정하고 적시에 입법자에게 가져 오는 것입니다. 변호사와 관련하여, 그들의 임무는 사람들의 정취를 파악하고 표현하고, 합법적 인 견해로 의견을 표명하는 것입니다. 또한 법은 사회 발전과 완전히 일치 할 때에 만 효과적이라고 간주됩니다.

이 이론이 가지고있는 것은 주목할 가치가있다.어떤 강점과 약점. 한편으로는 지구상의 모든 생명체 형성에 내재 된 역사적 발전을 지적합니다. 다른 한편, 법적 규범의 형성에 대한 다른 측면은 충분히 고려되지 않았다.

자연 법 이론

휴고 그로 티우스 (Hugo Grotius)와 장 자크 루소 (Jean-Jacques Rousseau)법의 출현에 대한 자연 법 이론의 추종자들. 그들은 국가가 수립 한 규범 외에도 자연이 생겨날 수있는 양도 할 수없고 자연적인 법칙이 있다고 말합니다. 자연 이론은 그것이 모든 사람에게 출생시 내재되어 있음을 시사한다. 현재에도 현대 법률가들은 권리를 두 가지 그룹, 즉 권리와 자연권으로 구분합니다. 이 분류는 Grotius와 Rousseau에 의한 공식적인 지위를 가지고 있습니다.

저자들은 자연권이긍정적 인 것보다 우선합니다. 왜냐하면 그들은 국가가 수립 한 규범에 관계없이 태어날 때부터 생기기 때문입니다. 또한, 이론은 출생의 순간부터 모든 사람이 양도 할 수없는 특권의 소유자가된다고 믿어지기 때문에, 권리의 출현에 대한 근거를 설명하지는 않습니다.

규제 이론

법의 원인은 다른 법에 의해 설명됩니다.이론은 규제이다. 오늘날 엄격한 법적 규범이 확립 된 아시아 국가들에서 규제 방향이 생겨 강성이 특징입니다.

힘든 사실에주의를 기울일 필요가 있습니다.기후 및 지리적 조건, 그리고 필요한 군사 활동 조직은 국가의 전체주의 구조를 야기했다. 이 이론의 본질은 국가와 공적인 삶의 모든 영역에서 엄격한 질서를 확립 할 필요가 있다는 것입니다.

역사적인 사례에서 볼 수 있듯이,규제 표준은 인간 개발의 모든 단계에서 필요하지만 시민, 국가, 개인적 비 재산권, 형법 및 기타 기관 및 산업의 재산권의 출현은 해당 국가의 공식 기관에 의해 독점적으로 규제됩니다.

원조의 회유 이론

화해 개념의 창작자가 고려됩니다.Berman and Anners. 저자는 주로 법의 목적에 대해 이야기합니다. Berman and Anners는 법적 규범이 갈등 상황에서만 발생한다고 생각했습니다. 따라서 종족 공동체 내에서 사회 관계를 정하는 것이 아니라 분쟁을 해결하기위한 법률이 필요합니다.

법의 근원에 관한 마르크스주의 이론

민법, 범죄 및또한 다른 여러 가지 가지들은 마르크스주의 이론에 의해 완전히 설명된다. 그 선전은 소련에서 적극적으로 행해졌는데, 저자가 추측 할 수 있듯이 맑스, 엥겔스, 레닌 및 다른 소비에트 법학자들이었다.

이 이론의 본질은법적인 규범은 계급의 성격과 지배 계급의 의지를 표현한다. 여기에 필요한 구성 요소는 사회적 지위와 경제적 상황입니다. 이 학교에는 다음과 같은 많은 장점이 있습니다.

그것은 사회에서 경제 관계의 역할과 법적 규범에 대한 그들의 의존성에 대한 철저한 분석을위한 기회를 제공한다.
이 이론은 사회 구조의 복잡성이 가장 진보 된 규제 체계를 필요로 함을 시사합니다.
법의 많은 기념물은 지배 계급의 의지를 반영하는데 바쳐진다. 즉,이 원칙의 역할은 도전하는 것이 거의 불가능하다는 것을 의미한다.

그러나, 또한 특정단점 : 법적 규범의 고려, 문화적 특징의 과소 평가, 국가의 종교, 외국과의 외교 정책 관계에 대한 고려가 부족하다는 점에서 경제 역할의 과도한 상승.

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